Glossae

Percontari XV

Posted in Impresos by Marcelo Columba on 27/11/2017

Percontari-XV-tapaAcaba de publicarse el decimoquinto número de Percontari, la revista del Colegio Abierto de Filosofía. En esta entrega, el tema central es el orden. Las reflexiones que alberga tienen los siguientes títulos y autores: “El poder detrás del poder” de Fernando Mires; “El anhelo final de orden” de Andrés Canseco Garvizu; “El orden de la sociedad. Reflexiones entre Hobbes y Elster” de Marco Antonio del Rio Rivera; “Subversión y restauración en el orden verbal” de Juan Marcelo Columba Fernández; “Diálogo intempestivo: Orden y Caos” de P. A. F. Jiménez; “El orden castrense. Un ensayo desde la experiencia” de Eynar Rosso; “Cuestionando el orden establecido: Humberto Muñoz Cornejo, el hereje de los Andes” de Freddy Zárate; “El orden como ficción y el desorden como realidad” de Delmar Apaza López; “Orden o caos, esa es la cuestión” de Mario Mercado Callaú; “Dialéctica de la reforma y la prudencia” de Emilio Martínez Cardona; “La necesidad científica y social de orden en la psiquis humana. Orden versus tolerancia” de Carolina Pinckert Coimbra; “El caos globalizado y sus posibles reordenamientos” de Nakai Mirtenbaum; “Sobre el orden y el caos” de Pablo Antonio Sanjinés Rojas; “Las leyes y yo” de Christian Canedo; y “Tres miradas al orden” de Roberto Barbery Anaya.
Además, se cuenta con las ilustraciones de Juan Carlos Porcel y la colaboración especial de La Gabu Zeballos. Los ejemplares se pueden adquirir en LewyLibros o en Librería Café Ateneo y la versión digital puede descargarse aquí.

Fuente: www.eju.tv

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Nistthauz y el humor

Posted in En línea by Marcelo Columba on 06/11/2017

OPUS_25oct17_Jaime_Nisthauz-2Nistthauz y el humor

Juan Marcelo Columba Fernández*

“El humor en la literatura” fue el tema escogido para la cuarta sesión de “Opus”, café filosófico paceño, inspirado y auspiciado por el Colegio Abierto de Filosofía de Santa Cruz de la Sierra. En esa oportunidad el escritor Jaime Nistthauz, nos acercó a la fabulación humorística literaria mediante el uso creativo y desenfadado de la palabra.

El editor de la revista “Trasluz”, excepcional publicación literaria dirigida en los años 70 junto a  Manuel Vargas y René Bascopé, inició el distendido coloquio señalando la importancia del humor como fundamento vital y como mecanismo que da sentido a nuestras vidas. “El humor es como la libertad, no se condiciona. Él quiere burlarse de todo, sobre todo de la solemnidad… ¡Es un dinamitazo a la solemnidad!” señalaba jovialmente el aforista.

Durante el diálogo con el entusiasta público el interés giró en torno a la escritura del humor. Aspecto nada evidente si consideramos que el hombre de letras, privado de la expresividad propia a la oralidad, debe apelar a su ingenio y su habilidad con la pluma – diríamos hoy, teclado – para provocar la risa de los lectores. Una escritura que, a decir de Nistthauz, sufre a menudo una infravaloración en el empampirolado ámbito literario criollo.

El desenfadado vate señaló también que la escritura del humor podía ser concebida como un mecanismo de defensa ante la hipocresía en el mundo. “¡El humorista es un anarquista!” subrayaba Nistthauz, para dar cuenta de la disconformidad y la lucha cotidiana que enfrenta este subversivo personaje contra sus archienemigos: la hipocresía y la solemnidad tan características de nuestras biempensantes y pseudo-revolucionarias sociedades.

Para finalizar su intervención, Nistthauz compartió con los presentes el siguiente fragmento de su novela “Barriomundo”; un texto que retrata la jovial rebeldía y arte fabulador del incomparable escritor: “Y  qué otros pecados más tienes/ [preguntaba el cura al niño] /La otra noche escuché a mis padres en el cuarto del lado /Qué hacían, qué hacían /No por ahí, no por ahí, decía mi madre /Y tu padre… /No importa, la vida es corta /Y tu madre… /Viejo mañudo. Hacían crujir el catre. Mi padre repetía: Qué rico tarro, qué rico tarro. Como si estuvieran comiendo mermelada /Qué decía tu madre… /Ay, tía, no tan de golpe / ¿También estaba tu tía? /No, ya había muerto. Su fantasma quizá. Creo que le gustaba la mermelada.”

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* Lingüista

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Percontari XIV

Posted in Impresos by Marcelo Columba on 27/08/2017

Tapa-Percontari-14El Colegio Abierto de Filosofía presentó el decimocuarto número de la revista “Percontari”. Esta nueva entrega discute el tema central de la “revolución” mediante las reflexiones de Fernando Mires, Guillermo Taberner Márquez, Andrés Canseco Garvizu, Marco Antonio del Rio, Juan Marcelo Columba-Fernández, Erika J. Rivera, Luis Christian Rivas Salazar, Guillermo Lousteau, Gustavo Pinto Mosqueira, Freddy Zárate, Delmar Apaza López, Claudia Vaca, Mario Mercado Callaú, Carlos Hugo Morales, Emilio Martínez, Nakai Mirtenbaum, Ricardo Alonzo Fernández Salguero, Roberto Barbery Anaya y María Claudia Salazar Oroza. Además, se cuenta con las ilustraciones de Juan Carlos Porcel y la colaboración especial del pintor Ciro Paz.

La versión digital puede ser leída y descargada AQUÍ.

Fuente: www.facebook.com/colegioabiertodefilosofia/

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Percontari XIII

Posted in Impresos by Marcelo Columba on 28/05/2017

Percontari13DIGEl Colegio Abierto de Filosofía reflexiona sobre el progreso

El Colegio Abierto de Filosofía presentó el decimotercer número de la revista “Percontari”. Esta nueva entrega cuenta con ochenta páginas que discuten el tema central del progreso y presenta las contribuciones de H.C.F. Mansilla, Fernando Mires, Fernando Molina, Guillermo Taberner Márquez, Andrés Canseco Garvizu, Juan Carlos Porcel, Sergio Picco, Gustavo Pinto Mosqueira, Juan Marcelo Columba Fernandez, Freddy Zárate, Emilio Martínez, Carolina Pinckert, Eynar Rosso, Mario Mercado Callaú, Erika J. Rivera, Luis Christian Rivas Salazar, Marco Antonio del Rio Rivera, Roberto Barbery Anaya y María Claudia Salazar Oroza. Además, se cuenta con las ilustraciones de Juan Carlos Porcel y la colaboración especial del pintor Bernardo Boehme.

La versión digital puede ser leída y descargada AQUÍ.

Fuente: www.facebook.com/colegioabiertodefilosofia/

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Percontari XII

Posted in Impresos by Marcelo Columba on 02/03/2017

percontari_xiiRevista del Colegio Abierto de Filosofía debate sobre la injusticia

El duodécimo número de Percontari, la revista del Colegio Abierto de Filosofía, dedica su tema central a la injusticia.

Colaboran con sus reflexiones Fernando Molina, Guillermo Taberner Márquez, Juan Marcelo Columba-Fernández, Fernando Mires, Andrés Canseco Garvizu, Alfonso Roca, Juan Carlos Porcel, Luis Christian, Ricardo Alonzo Fernandez Salguero, Carolina Pinckert, Eynar Rosso, Christian Canedo, Mario Mercado Callaú, Emilio Martínez, Marco Antonio del Rio, Roberto Barbery Anaya y María Claudia Salazar Oroza.

Además, se cuenta con las ilustraciones de Juan Carlos Porcel y como artista invitado Jamir Johanson. Los ejemplares se pueden adquirir en LewyLibros o Librería Café Ateneo.

La revista puede descargarse en formato digital aquí.

Fuente: www.eju.tv

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II Simposio Internacional sobre Narrativas Bolivianas

Posted in En línea by Marcelo Columba on 29/11/2016

15168799_1015332958589998_9034533112026601061_oLa argentina ciudad de Córdoba será el escenario del II Simposio Internacional sobre Narrativas Bolivianas, evento que se llevará a cabo los días 22 y 23 de marzo de 2017. El encuentro tiene el objetivo de conformar una red multidisciplinaria de lectura e intercambio en torno a la literatura, el pensamiento y el arte bolivianos. Bajo la coordinación general de Magdalena González Almada, los ejes del simposio engloban temáticas como las poéticas de la imagen, las dislocaciones de la lengua, las corporalidades y las subjetividades, los archivos y las lenguas coloniales, las relaciones entre literatura y migración, entre otros variados tópicos que se discutirán en el evento. La recepción de resúmenes se realizará hasta el 20 de diciembre de 2016, los mismos que deberán ser enviados a la dirección de correo electrónico : simposionarrativasbolivianas@gmail.com

Segunda circular II Simposio Internacional sobre Narrativas Bolivianas

Percontari XI

Posted in Impresos by Marcelo Columba on 28/11/2016

percontari-xiEl Colegio Abierto de Filosofía presentó el número XI de su revista trimestral “Percontari”. En esta entrega de 76 páginas, el tema central es la utopía.

Colaboran con sus reflexiones HCF Mansilla, Tomás Abraham, Julio Cole, Fernando Mires, Andrés Canseco Garvizu, Juan Marcelo Columba Fernández, Juan Carlos Porcel, Gustavo Pinto Mosqueira, Carolina Pinckert, Marco Antonio del Rio, José Nostas, Mario Mercado Callaú, Emilio Martínez, Roberto Barbery Anaya y María Claudia Salazar Oroza.

Además, se cuenta con las ilustraciones de Juan Carlos Porcel y, como artista invitada, Renate Hollweg Urizar.

La publicación impresa está disponible en Lewy Libros y El Ateneo. La versión digital puede descargarse aquí.

Fuente: http://eju.tv/

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Imágenes de Clinton y Trump en la campaña electoral norteamericana

Posted in En línea by Marcelo Columba on 05/11/2016

https://humorinamerica.wordpress.com/2016/09/26/clinton-vs-trump-a-humorous-primer/Imágenes de Clinton y Trump en la campaña electoral norteamericana

Juan Marcelo Columba Fernández*

La estrategia comunicacional de deslegitimación del adversario, en la campaña electoral norteamericana, se ha presentado vívidamente en los tres debates que enfrentaron a Hillary Clinton y Donald Trump ¿Cómo representa Clinton a su adversario? ¿Cómo hace lo propio Trump? Los usos nominales y pronominales en estos eventos político-discursivos puede brindarnos una idea de las no muy delicadas imágenes verbales del oponente, formuladas en la recta final del proceso electoral estadounidense.

El uso de pronombres de tercera persona y de nombres propios caracterizan el lenguaje de los locutores en los debates: “él” (he) y “Donald” en las intervenciones de Clinton, y “ella” (she) y “Hillary”en las de Trump. Estos nombres y pronombres al asociarse con otros vocablos construyen, fragmentaria y gradualmente, imágenes desfavorables del adversario para desacreditarlo ante el auditorio ciudadano. Veamos.

Los nombres y pronombres masculinos, en el caso de Clinton, muestran asociaciones persistentes con sustantivos como “tax” (impuesto, 19 veces), “women” (mujeres, 15 v.) y “war” (guerra, 7 v.). A partir de estos vínculos, Clinton puede exhibir ante el auditorio imágenes negativas de Trump como aquella del hombre fraudulento: “No tengo razones para creer que él va revelar sus declaraciones de impuestos, porque hay algo que él está escondiendo” (1er debate); “Deberíamos pedir que Donald revele todas sus declaraciones de impuestos” (2do debate); “Lo que realmente preocupa es que, en el último debate, nos enteramos que él no ha pagado un centavo en impuestos federales” (3er debate). Otra imagen proyectada en la enunciación de la candidata demócrata es la del político misógino: “[Él] es un hombre que ha llamado a las mujeres cerdas” (1er debate); “Todos lo vimos y oímos el viernes, fue Donald hablando de las mujeres, lo que él piensa acerca de las mujeres, lo que él hace a las mujeres” (2do Debate); “Donald piensa que disminuir a las mujeres lo hace grande” (3er debate). Una tercera representación incluida en la participación de Clinton es la del adversario belicoso: “Él incluso dijo que estaría bien si hubiera una guerra nuclear en Asia oriental” (1er debate); “Lo que Donald Trump dice sobre los musulmanes es usado para reclutar combatientes, porque quieren crear una guerra” (2do debate); “Él se molestó e inició una guerra en Twitter porque el presidente mexicano dijo que no pagaría esa pared” (3er debate).

En contraste, los nombres y pronombres femeninos en las intervenciones de Trump, establecen reiterados nexos con sustantivos como “years” (años, 17 veces), nombres propios como “Obama” (14 v.) y formas verbales como “lied” (mintió, 8 v.). Una de las imágenes recurrentes a partir de las asociaciones hechas por Trump es aquella que representa a Clinton como  una añeja charlatana: “Las cosas de las que ella habla, pudieron haberse resuelto durante los últimos 10 años, cuando ella tenía un gran poder” (1er debate); “Ella ha estado hablando de ello por años, como de costumbre, ella habla y nada ocurre” (2do debate); “Todo lo que ella ha hecho es hablar […] y cuando consigue el voto les dice: nos vemos en cuatro años” (3er debate). De la misma manera, otra imagen producida en las intervenciones del candidato republicano presenta a Clinton como corresponsable del terrorismo islámico y la crisis en Medio Oriente: “El Presidente Obama y la Secretaria Clinton crearon una vorágine al dejar Irak […] ISIS se formó en esta vorágine creada por Barack Obama y la Secretaria Clinton” (1er debate); “En Siria migran miles por culpa de Barack Obama; Hillary Clinton desea incrementar la migración en un 550% […] Este será el mayor caballo de Troya de todos los tiempos” (2do debate); “Ella nos consiguió ISIS, porque ella y Obama crearon esa enorme vorágine” (3er debate). Una muy poco halagüeña imagen de Clinton también se produce al momento de representarla como mentirosa: “Ella habló sobre cosas que WikiLeaks acaba de ventilar. Y ella mintió […] ella mintió sobre muchas cosas” (2do debate); “Ella mintió cientos de veces al pueblo, al Congreso y al FBI” (3er debate).

Fraudulento, misógino y belicoso… Charlatana, mentirosa y responsable por la crisis en Medio Oriente… La construcción de estas imágenes se inscribe en una estrategia de deslegitimación discursiva del adversario. Estas tentativas de daño a la imagen pública de los personajes políticos, deben apreciarse al interior de un sinnúmero de elementos significativos circulantes en la esfera pública norteamericana, una multiforme masa simbólica cuya eficacia persuasiva se confirmará con los resultados finales de esta tensa y agria contienda electoral.

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* Lingüista

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Lecturas de “paz” luego del plebiscito colombiano

Posted in En línea by Marcelo Columba on 04/10/2016

plebiscito-colombia-mapa-1Lecturas de “paz” luego del plebiscito colombiano

Juan Marcelo Columba Fernández*

El rechazo a los Acuerdos de Paz de la Habana, expresado en los resultados del plebiscito del 2 de octubre de 2016, dio lugar a diversas reacciones en el ámbito político colombiano. Las declaraciones del gobierno de J. M. Santos, del líder opositor A. Uribe y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), una vez conocidos los datos oficiales, tomaron de posición frente a la voz ciudadana expresada en las urnas, y formularon al menos tres lecturas convergentes, pero al mismo tiempo singulares en relación al vocablo “paz”.

El común denominador en los discursos, tanto del Presidente colombiano, como del Senador A. Uribe, pero también del Comandante de las FARC, R. Londoño, coinciden invariablemente en entender la “paz” como un anhelo y deseo común de la población: “todos sin excepción quieren la paz” (Santos); “todos queremos la paz, ninguno quiere la violencia” (Uribe); “Al pueblo colombiano que sueña con la paz que cuente con nosotros” (Londoño). El cese del conflicto armado en Colombia se representa, en esta convergencia, como un proceso cuya continuidad, concreción, robustez y permanencia constituyen tareas pendientes: “No me rendiré seguiré buscando la paz […] para que esa paz, que todos queremos posible, salga todavía más fortalecida” (Santos); “Jóvenes colombianos, comprendemos su ilusión de paz, que hoy sea motivo de reflexión para construirla en la solidez de la libertad” (Uribe); “[nuestro reto como movimiento político] nos requiere más fuertes para construir la paz estable y duradera” (Londoño).

En relación a las particularidades discursivas que cada locutor imprime al uso del vocablo “paz”, se advierte que el Jefe de Estado colombiano busca reafirmar su rol como garante de la seguridad nacional y administrador del proceso de pacificación: “Como presidente conservo intactas mis facultades y mi obligación para mantener el orden público, y para buscar y negociar la paz”. Por su parte, Londoño manifiesta las intenciones y los medios por los cuales las FARC pretenderían una solución al conflicto: “Las FARC-EP mantienen su voluntad de paz y reiteran su disposición de usar solamente la palabra como arma de construcción hacia el futuro”. En lo concerniente al discurso del Senador Uribe, el énfasis radica en la posibilidad de una paz cimentada en principios y valores democráticos: “Nos parece fundamental que en nombre de la paz no se creen riesgos a los valores que la hacen posible: la libertad, la justicia institucional, el pluralismo, la confianza en el emprendimiento privado, acompañado de una educación universal de calidad como cabeza de la política social.”

La aproximación a las intervenciones discursivas posteriores al plebiscito, particularmente en lo concerniente al término “paz”, nos permite tener una idea de la manera en la que la ciudadanía y sus representantes políticos buscan, con sensatez y tenacidad, el fin del conflicto armado en Colombia. Esta búsqueda, en un nuevo contexto surgido a partir de la votación del 2 de octubre, se presenta signada por el anhelo común de paz, pero también mediada por el rol de los actores políticos, su voluntad y valores que, como se puede advertir en los discursos referidos, se perfilan como elementos centrales de los debates a venir.

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* Lingüista

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Nuevas voces sudamericanas en la ONU

Posted in En línea by Marcelo Columba on 26/09/2016
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Participación venezolana en el 71° período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas

Nuevas voces sudamericanas en la ONU

Juan Marcelo Columba Fernández*

Del 20 al 26 de septiembre de 2016, en la ciudad de Nueva York, los Jefes de Estado y las delegaciones de 193 países participaron del debate general del 71º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas (AGNU). Los discursos producidos al interior de este órgano máximo de deliberación, expresaron diversos puntos de vista sobre un tema central: el desarrollo sostenible. En ocasión del debate internacional, las alocuciones de los representantes sudamericanos permitieron apreciar el surgimiento de nuevas voces, a manera de correlato de los recientes cambios políticos en el continente.

En efecto, la llegada a la presidencia de Mauricio Macri, Pedro Kuczynski y Michel Temer –en Argentina, Perú y Brasil, respectivamente– ha significado no solamente un cambio de rumbo en la gestión pública en estos países, sino también la generación de un vocabulario propio. Este léxico político se aleja, en los discursos formulados ante la AGNU, del que habitualmente ha venido siendo empleado por otras delegaciones en el foro internacional, notablemente, las de Bolivia, Ecuador y Venezuela .

Así, en las alocuciones del debate general, resulta posible evidenciar que voces como “respeto” (13 veces), “objetivo/s” (12 v.), “desafío/s” (11 v.), “sociedad/es” (10 v.), “diálogo” (9 v.), “seguridad” (9 v.) “democracia” (7 v.), “futuro” (6 v.), “oportunidad/es” (6 v.) o “camino/s” (5 v.) son sustantivos frecuentemente empleados por los Jefes de Estado argentino, peruano y brasilero. Estos vocablos caracterizan las alocuciones mencionadas y dejan entrever un universo de sentido conformado, fundamentalmente, por la planificación y organización (futuro, camino, objetivos, desafíos, oportunidades) además de expresar los valores asumidos por estos representantes (respeto, democracia, diálogo, seguridad) respecto a sus colectividades nacionales (sociedades).

En contraste, los representantes de Bolivia, Ecuador y Venezuela hacen uso de un vocabulario que refiere frecuentemente a palabras como “pueblo/s” (53 veces), “EEUU” (17 v.), “violencia” (15 v.), “muerte/s” (12 v.), “imperial/es” (11 v.), “soberanía” (10 v.), “capitalismo” (8 v.), “élites” (6 v.), “transnacionales” (4 v.) o “Madre [tierra]” (4 v.). Dicho empleo resulta característico de administraciones, cuyo promedio de años al mando de sus países supera ya la década, y que han venido apelando durante este tiempo a un imaginario conformado, entre otros elementos, por una antinomia entre las naciones sudamericanas (pueblos), y una dominación financiera y opresora que vendría orquestada desde los Estados Unidos (EEUU, capitalismo, imperial/es).

Las constataciones precedentes nos permiten observar un singular contraste entre nuevas y viejas voces sudamericanas en los discursos de la AGNU. En el conjunto analizado, destaca un vocabulario que habita un universo semántico de gestión y prospectivo, distanciándose de un otro conjunto léxico evocador de representaciones maniqueas y confrontacionales que, entre otros temas más puntuales (e.g. la demanda marítima boliviana) distinguen las alocuciones de los diferentes países considerados. Vale la pena preguntarse cómo circulará este afluente léxico, que mana de los cambios políticos continentales y se perfila a superar el estancamiento verbal de otras formaciones discursivas latinoamericanas.

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* Lingüista

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Anexos

afc_agnu_2016_sa_3

Distancias léxicas entre los discursos de las delegaciones sudamericanas en la AGNU, 2016.

 

esp_bapbev_agnu_2016_sa

Especificidades léxicas de los discursos de las delegaciones sudamericanas en la AGNU, 2016.